木槵子树高七八米，夏季会开黄色小花，开花之后结果实，外形圆润，果皮坚硬；里面有种子，颜色黑且坚硬，可以作为念珠。
在《木槵子经》中也以木患子作念珠以之为信佛修行的辅助工具：
“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。”
经中说如果要灭除烦恼，消灭烦恼障、报障的人，应当以木槵子穿成一百零八颗念珠，当随身携带。
佛教常用香料
芥子
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芥子，产地在非洲、亚洲，可以用来制作芥子油，也作香料之用。
《增广本草纲目》卷第二十六中记载：
“白芥子粗大，白色如白粱米，甚辛美，烧烟及服避邪魅，入镇宅方用。辛能入肺温能发散，故有利气豁痰、温中开胃、散痛消肿、避恶之功。”
芥子颜色有白、黄、赤、青、黑之分，体积微小，所以经常被用来比喻极小的东西，例如：“芥子容须弥，毛孔收刹海”就是于佛典中经常用来消融大小对立概念的譬喻。
而“芥子投针锋”则是比喻极难得之事，芥子与针锋都是非常微小之物，如北本《涅槃经》卷二中说，佛陀出世的难得，犹如芥子投针锋。
《金光明最胜王经》卷七中，将芥子与莒蒲、沉香等，共同列为三十二味香药之一。
佛教常用香料
龙涎香
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龙涎香是抹香鲸的分泌物，遇热就会散发出异香，是调制合香中极佳的珍贵香料。
龙涎香的最主要用途在于调制合香，添加了龙涎香可以使香烟凝聚而不易飘散。
在《本草纲目》中记载：龙涎方药鲜用，惟入诸香，云能收脑麝，数十年不散，又说焚之则翠烟浮空，出西南海洋中，人说是春天群龙所吐涎沫浮出，番人采得贩售，每两千钱。
其中并记载龙涎香的形状，也有从大鱼腹中剖得此香，其形状初若脂胶，黄白色，干则成块，黄黑色，如百药煎而腻理，久了则呈紫黑色，如五灵脂而光泽，其形体轻飘似浮石而腥臊。
焚烧龙涎香用量极少，只要如一豆大的用量，就会有异香。
其最大的特色是能聚烟。将它与其他的香品混合，燃烧时有助于“翠烟浮空，结而不散”。
而在《岭外代答》卷七中记载：“龙涎于香，本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散。座客可用一剪分烟缕，此其所以然者，蜃气楼台之余烈也。”
在这段记载中说明了龙涎香的最主要用途在于调制合香，添加了龙涎香可以使香烟凝聚而且不易飘散。
龙涎香最早传入中国的时间，大约是初唐时期，唐高宗永徽二年（公元651年），由阿拉伯贡入中国。
唐代诗人白居易在描述悟真寺的景色诗句有：“泓澄最深处，浮出蛟龙涎。”一句，其中“蛟龙涎”就是龙涎香。
龙涎香的等级在《诸番志》同时代的《游宦纪闻》曾记载：
龙出没于海上，吐出涎沫，有三品：一曰泛水、二曰渗沙、三曰鱼食。
泛水，轻浮水面，善水者伺龙出没，随而取之。渗沙，乃被涛浪、漂泊洲屿，凝积多年风雨浸摇，气味尽渗于沙土中。鱼食，乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪散于沙积，其气腥臊。惟泛水者可入香用。
其中龙涎香可以分为泛水、渗沙、鱼食等三种等级，其中“泛水”，也就是漂浮于海面上的龙涎香，为上品。
早在十一、十二世纪，宋代的海外朝贡品的项目中就有龙涎香。
例如：天禧元年（公元1017年）自三佛齐得龙涎香一块十八公斤。熙宁四年（公元1071年）自大食勿巡国得龙涎香，同年从层檀国得白、黑龙涎香。
由于龙涎香的价格极为昂贵，所以也常有赝品。在北宋时就有辨别龙涎香真伪的方法。
当时的商人说：“龙涎香如果浮于水则鱼会集中，如果用来熏衣则香不竭。”
佛教常用香料
麝香
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麝香，是公麝香鹿在发情时，于腹部香囊所分泌出的香素，以此来吸引异性。
在《金光明最胜王经·大辩才天女品》卷七中记载，麝香为三十二味香药之一，音译莫迦婆侧。
《慧琳音义》卷十九中也说：“麝香，兽也，似獐而处深山险径中。雄者，口有牙，脐中有香：雌者，无牙亦无香。”
佛陀并以麝香黄人来比喻与善知识亲近久了之后，随顺染上良善的习性，能成就广大善名，世尊并以偈颂来比喻这种情况：
“若有手执沉水香及以藿香、麝香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然。”
编辑 | 远山
古画 | 《销闲清课图卷》明.孙克弘 绘
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