二、用成语解读六十四卦
第一卦：乾卦（乾为天）
乾为天
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
《象辞》说：天道刚健，运行不已。
君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
表现自强不息的成语有：发愤图强、励精图治、悬梁刺股、闻鸡起舞等。
成语：发愤图强
发愤图强，多指在长期的学习中所持有的一种精神，有奋发向上的意思，并能通过努力有所成就。最早出自于春秋·孔子的弟子及其再传弟子《论语·述而》。
故事
公元前74年，汉昭帝刘弗(原名:刘弗陵)死去。他没有儿子，于是手握朝政大权的大司马大将军霍光立武帝的曾孙刘询(原名:刘病已)为帝。这就是汉宣帝。公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权胡为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力。霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知此事后，先发制人，采取行动，将霍氏族灭。
从此以后，汉宣帝亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强。他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员；还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。魏相领着百官尽职，很符合汉宣帝的心意。汉宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于发展生产，减轻人民负担的有效措施，终于使国家兴旺发达起来。他在位二十五年使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面。”
第二卦：坤卦(坤为地)
坤为地
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。象征地(与乾卦相反)，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤卦表现的是厚德载物。
成语：厚德载物
厚德载物，载是承载、承受，解作能承受得起的意思。物是物质、事物，解作所享受的、所拥有的物质和荣耀等。德是功德、得到的意思。
厚德载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德不配位，早晚遭殃。
故事
孔子是一位心胸开阔的温厚的长者，是一位具有仁者情怀的温和的君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家。儒家学派的开创者。在现今世界孔子已赫然成为享誉世界的大大思想家、政治家、教育家，被后人称为孔圣人的他在当时人均寿命仅不到30岁的时代活了72周岁，实属不易，通过对于他的经典力作《论语》后人总结出这与他仁义的“修身养性”的心理调节有很大的关系，是值得现今压力横溢社会生活中的人们学习和借鉴的。
厚德载物，大德必寿。
“己所不欲，勿施于人”和“仁者爱人” 这些经典语句揭示了孔子养生之道的精髓是“养性以修身”。“大德必得其寿”，是他修身养性而达到健康生活的主张，提出了道德修养与生命健康关系。
清华大学校训
第三卦、屯卦（水雷屯）
水雷屯
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
身处困境，宜守不宜进，有初难后解，先劳后逸，苦尽甘来之象。
成语：苦尽甘来
苦尽甘来，释义是艰难的日子过完，美好的日子来到了。出自《西厢记》。
故事
著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”的范雎：因被怀疑通齐卖魏，魏国国相魏齐命令左右近臣用板子、荆条抽打范雎，打得范雎胁折齿断。当时范雎假装死去，魏齐就派人用席子把他卷了卷，扔在厕所里。又让宴饮的宾客喝醉了，轮番往范雎身上撒尿，故意污辱他借以惩一警百，让别人不准再乱说。后来逃到秦国，当了宰相。
第四卦：蒙卦(山水蒙)
山水蒙
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。智慧未开，蒙昧闭塞，蒙昧无知。
成语：发蒙启滞
发蒙启滞，发蒙:启发蒙昧；滞：不流通。启发蒙昧，打通阻塞。
出处《宋书·武帝纪下》："古之建国，教学为先，弘风训世，莫当于此，发蒙启滞，咸必之。"
近义词：发蒙启蔽。出自明李贽《答李见罗先生书》：“發蒙啓蔽，時或未省，而退實沉思。既久，稍通解耳。”
第五卦：需卦(水天需)
水天需
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
《象辞》说：需的上卦为坎，表示云;下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
成语：见机行事
见机行事，意思是看具体情况灵活办事。出自《周易·系辞下》。
见机行事和“见风使舵”、“随机应变”；都指随着形势的变化；灵活应付。
故事
三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑，每天浇水种菜；曹闻知后，设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。议论天下英雄。当曹说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。曹当时是以试探的心理来设"宴"的，而刘则诚惶诚恐，希望不要引起曹的怀疑。
第六卦：讼卦(天水讼)
天水讼
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
《象辞》说：上卦为乾，乾为天;下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
成语：惹是生非
惹是生非，释义，惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”
故事
李逵逃难到柴家庄，柴进好心收留他，供他吃喝，没想到他盛怒之下竟打死了高俅的亲戚殷天锡，害得柴进被捕入狱，这火爆的性格，真叫人喜欢不起来，自己惹事也就算了，还顺带上别人，柴进真是无处申冤啊！
第七卦：师卦(地水师)
地水师
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
《象辞》说：下卦为坎，坎为水;上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
成语：师出有名
师出有名，比喻出兵必有正当的理由，后比喻做某事有充足的理由。出自《礼记·檀弓下》。
故事
秦灭六国之战又称秦国统一战争，指中国战国末期七大诸侯国之一中实力最强大的诸侯国秦国进行消灭其它六个诸侯国、完成中国统一的战争。
公元前238年秦王嬴政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐集团，开始亲政。秦王政在李斯、尉缭等人的协助下制定了"灭诸侯，成帝业，为天下一统"的策略。具体的措施是:笼络燕齐，稳住魏楚，消灭韩赵;远交近攻，逐个击破。
从公元前230年攻打韩国到前221年灭齐国结束，共计10年的时间，先后按顺序消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家，即秦朝。秦朝就是中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。
第八卦：比卦(水地比)
水地比
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
成语：精诚团结
精诚团结，精诚：真诚。一心一意，团结一致。形容一个人心诚志坚，力量无穷。同“金石为开”。
出自：《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
故事
西汉末年，王莽代汉称帝，改国号新，他残暴统治引起绿林、赤眉等大型农民起义。刘秀兄弟乘机加入绿林军，他们联合下江军王常、成丹、张卬。两军合并后精诚团结一条心，锐气倍增，没几天就歼灭了王莽的精锐部队甄阜和梁丘赐。
第九卦：小畜卦(风天小畜)
风天小畜
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜(蓄)。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
《象辞》说：上卦为巽，巽为风;下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。
成语：养精蓄锐
养精蓄锐，意思是保养精神，蓄集力量。
出自
1、《三国演义》第九六回：“不如以现在之兵，分命大将据守险要，养精蓄锐。”
2、沈起凤《谐铎·祥鸦》：“俟吾弟得意南宫，当养精蓄锐，努力作凤凰鸣也。”
第十卦：履卦(天泽履)
天泽履
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履(踩)虎尾，不咥(咬)人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守己。
上天下泽 上下尊卑 循规蹈矩 安份守己
成语：循规蹈矩
循规蹈矩，循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
故事
大观园内财政出现困难，探春主张姑娘们住的园子不用另请人管理，在园中挑选几个老实本分的人来管理。李纨、宝钗纷纷表示支持。众老婆子纷纷提出承包方案，并表示每年还有额外收入。宝钗对她们说只要循规蹈矩地干，一定会有收获的。
第十一卦：泰卦(地天泰)
地天泰
这个卦是异卦(下乾上坤)相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰(通)。
君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。
成语：国泰民安
国泰民安，意思是国家太平，人民生活安定。
出处
1、宋·吴自牧《梦粱录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
2、《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲；而国富民安。”
故事
唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治，国泰民安的理想局面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
第十二卦：否卦(天地否)
天地否
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。
成语：泰极而否
泰极而否，意思是好的到了极点，坏的就来了。出自《周易·本义》。
故事
公元前221年，38岁的秦王嬴政统一6国，设为36郡，自称始皇帝，后世称秦始皇。
称帝后的秦始皇为巩固刚刚统一的天下，又有一系列大的动作，但也难免泰极生否。11年后，49岁的秦始皇病死在东巡途中，其子胡亥继位为秦二世皇帝。
二世在位仅3年，各地反秦武装揭竿而起，宦官赵高杀死胡亥，立子婴为王。
子婴即位40多天，便向起义军投降，后被起义军将领项羽杀死。至此，700年的秦国、15年的秦朝退出历史舞台。
第十三卦：同人卦(天火同人)
天火同人
这个卦是异卦(下离上乾)相叠，乾为天，为君;离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。
成语：同舟共济
同舟共济本义是坐一条船，共同渡河(济:渡河);后比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
该成语最早出自于《孙子兵法·九地》。
故事
春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也都将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。
第十四卦：大有卦(火天大有)
火天大有
这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离，为火;下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
成语：大有可为
大有可为，比喻指前途极有希望，值得去做。
出自先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。
典故
孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，必定有他不能召唤的臣子；若有什么事情要商量，就亲自到臣那里去。如果君王不能像这样（诚心实意地）尊尚道德和乐行仁政，便不值得和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。
第十五卦：谦卦(地山谦)
地山谦
这个卦是异卦(下艮上坤)相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑(低)而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
成语：满招损，谦受益
满招损，谦受益，自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
出处：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
故事
项羽很有雄才大略，但是为人刚愎自用，瞧不起韩信，又不听谋士范增之言，鸿门宴上放虎归山，最终导致自己四面楚歌，自刎乌江。
相比之下的刘邦，虽然才略不及项羽，但是为人谦逊，虚心纳谏，赢得了张良韩信这样的旷世奇才，终于打败楚霸王，建立了大汉王朝。
真正有德行的人不靠蛮力打败敌人，而是在道理上说服他，被说服了的人，才是真正的心悦诚服并能获得好处。所以说：自满导致损失，谦虚获得好处。
第十六卦：豫卦(雷地豫)
雷地豫
这个卦是异卦(下坤上震)相叠，坤为地，为顺;震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德。豫：先王以作乐崇德。
成语：歌功颂德
颂德歌功，意思是颂扬恩德，赞美功绩。出自《史记·周本纪》。
近义词，歌舞升平。
歌舞升平，升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
出处
《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉·张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”
故事
周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。
随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：「民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。」于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。
豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。
第十七卦：随卦(泽雷随)
泽雷随
这个卦是异卦(下震上兑)相叠，震为雷，为动;兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
成语：顺势而为
顺势而为，可以理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中，也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。
出自《吕氏春秋》恃君览第八中的一句话：“君子谋时而动，顺势而为”。
现代案例
证券市场的健康发展，要与国外先进市场接轨，顺应我国经济发展规律要求。另外追涨杀跌是顺势而为的大忌，十有八九都会在追涨杀跌中把自己的子弹消耗干净。顺势而为就是要依照股价的运动方向进行操作，具体就是在股价的上升阶段持股跟进而不要抛出，而在股价的下跌阶段沽出而不要买进。顺势而为可以说是股民人人皆知的道理，但关键还是这个"势"。知道了"势"，相信那位股民都会顺势而为，绝不会逆潮流而动，所以"势"是而为的先决条件。
第十八卦：蛊卦(山风蛊)
山风蛊
这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策，被人所迷惑，引致祸事。
成语：乱极必治
乱极必治，必须整治一番，才能涉险济难，出处《周易·蛊卦》。
类似成语
1、乱极则治，暗极则光，混乱到了顶点，就会变为安定；黑暗到了极点，就会转向光明。语出清代洪秀全《原道醒世训》。
2、太强必折，太张必缺。宋代程颐所言。
第十九卦：临卦(地泽临)
地泽临
这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
邵雍解卦
以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。
得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。
成语：临机制胜
临机制胜，临：面临；机：时机，形势。临到机会来时能以谋略取胜。成语出处明·冯梦龙《东周列国志》第16回：“兵事临机制胜，非可预言，愿假臣一乘，使得预谋于行间。”
第二十卦：观卦(风地观)
风地观
这个卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
成语：察言观色
察言观色，察:细看。色:脸色。察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。
出处，《论语·颜渊》:"夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
故事
一次，孔子的学生子张问老师士怎样才可叫做通达。孔子没有直接回答，而是先反问子张所说的“通达”是什么意思。子张回答说：“在朝廷里必定有名声，在家里也有名声。”孔子道：“这仅仅是有名声，但并不是通达。真正的通达是：品质正直、懂得礼义，善于观察别人说话的脸色，常常考虑如何谦恭待人。像这样的人，在朝廷里必定通达，在家里也必定通达。”
第二十一卦：噬嗑卦(火雷噬嗑)
火雷噬嗑
这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
成语：恩威并施
恩威并施，意思是恩惠和威严同时使用。恩：恩惠；威：威严；施：用上、施展。
出处：晋·陈寿《三国志·吴书·周鲂传》：“赏善罚恶，恩威并行。”
故事
李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。
后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州(今四川开县)蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
第二十二卦：贲卦(山火贲)
山火贲
这个卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。「金玉其外、败絮其中」，表面好看，表里不一。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
成语：文过饰非
文过饰非，意思是掩饰自己犯下的过失和错误。出自唐·刘知几《史通》。
故事
子夏是孔子的学生。一天，有个人来向子夏请教，那人说:“我无意中犯了错误，自己也知道错了，就是没有勇气承认，我想悄悄的改正掉，不知我的想法对不对,请先生赐教。”子夏开导他说:“犯了错误并不可怕，人生在世，那一个没有这样那样的过失呢？即使是圣人，也有三错。更何况是平常的人呢!问题是如何对待自己的错误。只有那种偏私小人，有了过失，总是想方设法掩饰过去, 不肯认错改错。”那人听了子夏的话,，勇敢地当众承认了自己的错误,，并认真地改正着错误。
第二十三卦：剥卦(山地剥)
山地剥
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
邵雍解卦
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
成语：物极必反
物极必反，意思是指事物发展到极端，会向相反方向转化。
出处：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”
故事
武曌（zhào）是唐高宗时的皇后，她在高宗死后，就临朝听政，不久，他废了中宗，改立国号叫周，还自称为则天皇帝，就是我们一般称的武则天。当她临朝听政的时候，太子中宗已经长大了，可以处理国家的大事了，但是则天皇帝还是不肯放手。
在那个当时，许多的大臣都很不满，纷纷上书劝止；其中有一位叫做苏安恒的大臣，也上了一本奏疏，劝谏则天皇帝。
疏上说：“太子现在的年纪已经很大了，才德也不错，你却还贪恋着皇帝的宝座，而忘了母子的情分，时间已不能让你拖延下去，我以为上天和百姓们，都是倾向李家的，你现在虽然还平安的坐在皇上的位子，总要知道物极必反，器满则倾的道理吧！”
第二十四卦：复卦(地雷复)
地雷复
这个卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。震为动；坤为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
成语：大地回春
大地回春，意思指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象；有时亦用比喻形势好转。
出自蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十二回夹注： 阴历正月初三日立春，当时有大地回春，万象更新之义，故诹吉于初四日。
第二十五卦：无妄卦(天雷无妄)
天雷无妄
这个卦是上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。乾为刚、为健；震为动，动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
凡事要务实、踏实，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。
中正无邪
中正无邪，中正：端庄正直；邪：邪僻，不正派。端庄正直，没有邪念。出自西汉·戴圣《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。”
近义词：省身克己，省身克己，意思是检查自身过失，克制自己非分之想。
出自明·钱德洪《王文成公〈大学问〉跋》:"吾党各以己见立说，学者稍见本体，即好为径超顿悟之说，无复有省身克己之功。"
第二十六卦：大畜卦(山天大畜)
山天大畜
这个卦内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。乾为刚健；艮为笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏艰难险阻，努力修身养性，以丰富德业。筮遇此卦，有利于涉水渡河。
君子观此卦象，可广泛了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
成语：厚积薄发
厚积薄发，厚积指大量地、充分地积蓄；薄发指喷薄而出。厚积薄发形容只有准备充分才能办好事情 。出处："博观而约取，厚积而薄发"--苏轼。
故事
刘邦积蓄力量终得天下，秦统一六国乃几世之功，汉武帝削藩、出击匈奴乃仗文帝、景帝的基础，开元盛世与贞观之治的承继关系。能识大体、顾全大局。刘邦能审时度势，伺机以待天时。这是刘邦认可的比较理性的思考。项羽则刚愎自用，感情处事，加之妇人之仁，不识大体，最终毁掉最可能获得大奶酪的大局。正是，“长城”非他毁，自毁也！
第二十七卦：颐卦(山雷颐)
山雷颐
这个卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养，自食其力。
君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
成语：自食其力
自食其力，意思指依靠自己的能力而生活。出自《礼记·礼器》。
故事
齐国有个人上无片瓦，下无立锥之地，自己又无一技之长，没有谋生的手段，每天只有靠在城里乞讨度日，生活十分困窘。
那时的城市又不大，他天天走的都是那几条街巷，讨的总是那几户人家。开始，人们出于一种同情心，还给他一点残菜剩饭;时间长了以后，人们就觉得他来的次数太多了，令人生厌，于是谁也不愿意再给他一些食物了。为此，他只有忍饥挨饿的份了。
恰在此时，有个姓田的马医因活太多，忙不过来，需要找一个帮手。这个乞丐便主动找上门去，请求在马厩里给马医打打杂工，以此换取一日三餐。这样，他再也不用沿街乞讨，晚上也不必漂泊流浪，安定的生活使他的日子变得充实起来，干活也格外卖力。
可是，又有人在一旁取笑他了：“马医本来就是一个被人瞧不起的职业，而你不过是为了混口饭吃，就去给马医打杂、当下手，这不是你的莫大的耻辱吗?”
这个昔日的乞丐平静地回答：“依我看，天下最大的耻辱莫过于寄生虫，靠乞讨度日。过去，我为了活命，连讨饭都不感到羞耻;如今能帮马医干活，用自己的劳动养活自己，这又怎么能说是耻辱呢?”
这个齐国人的生活态度是正确的，劳动没有高低贵贱之分，在任何情况下，都是自食其力好。
第二十八卦：大过卦(泽风大过)
泽风大过
这个卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。兑为悦，巽为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
成语
1、枯杨生华
枯杨生华，意思是枯萎的杨树重新开花；华同花，比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不长。出自《周易·大过》。
典故
“枯杨生华”，杨指杨树，华同花，有花生于枯杨之上，不会结子，无益于杨树。如小伙子与老太婆结婚，这是少阳合老阴，这种匹配虽然象枯树开花，但也只能新鲜一时，长久不了，只是勉强凑合而已。假设一个机构，不是选贤任能，而是冗员充斥，勉强凑合，必然不能把事办好，故曰“老妇得其士夫，……亦可丑也。
2、力不从心
力不从心，指心里想做，但力量或能力办不到。出自南朝宋·范晔《后汉书·西域传》。
故事
东汉的时候，班超因为明帝的派遣，就率领数十人到西域出使，立下很多的功劳。但是，在西域住了二十七年的班超，年纪大了，身体又不好，很想回家，于是就写了封信，叫他的儿子寄回汉朝，请和帝把他调回来，可是班超一直没有接到答复。所以，他的妹妹班昭又上书给皇帝，说明哥哥的意思。
信中有几句这样的话：“班超在和他一起去西域的人当中，年龄最大，现在已经过了花甲之年，体弱多病，头发斑白，两手不太灵活，耳朵也听不清楚，眼睛不再像以前明亮，要撑着手杖才能走路。如果有突然的暴乱发生，恐怕班超也不能顺着心里的意愿替国家卖力。这样一来，对上会损害国家治理边疆的成果，对下会破坏忠臣好不容易立下的功劳，让人感到难过啊。”被感动的汉和帝，马上下令让班超调回汉朝。等到班超回到洛阳，过不了一个月，就因为胸肋病加重而去世，享年七十一岁。
第二十九卦：坎卦(坎为水)
坎为水
这个卦是坎为水，水长流不滞，是坎卦的卦象。坎为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
君子观此卦象，可尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
成语：进退维谷
进退维谷，意思是无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。出自《诗经·大雅·桑柔》。
故事
殷仲堪的父亲有病，身体虚弱，心跳，听到床下蚂蚁活动，认为是牛在斗架。晋孝武帝不知道是殷仲堪的父亲，“便问殷仲堪:有一位姓殷的，病情这样这样，是吗?殷仲堪流着泪站起来回答说：“臣不知说什么好”，帝抚掌大笑，“在我自己的思想上也正感受着一种进退维谷的苦闷。”
第三十卦：离卦(离为火)
离为火
这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
贵族王公观此卦象，以源源不断的光明照临四方。
成语：如日中天
如日中天，如同太阳运行到太空正当中。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
出处：清·丘逢甲《为潮人衍说孔孝于鮀浦，伯瑶见访有诗，次韵答之》：“重提孔子尊王义，如日中天万象看。”
第三十一卦：咸卦(泽山咸)
泽山咸
这个卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
成语
1、刚柔相济
刚柔相济，成语，意思是刚强的和柔和的互相调剂。出自《周易·蒙》：“刚柔节也。”
2、心心相印
心心相印，指彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。出自《六祖大师法宝坛经》。
故事
佛教禅宗主张不立文字，认为禅理不可言说，而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中，心就是本体、核心，是众生本来就具有而永不变易的佛性；禅修的目的在于保住本心，不起妄念，不假外求。他还特别强调实际生活中「心即无心」的道理。在一切行住坐卧中，但求无心，即不起妄念，这就是佛心了。因此修行时，不须透过语言、文字，以己心和佛心相印证，领悟佛的真理，就是「以心印心」了。后来「心心相印」这句成语就从这里演变而出，也用来比喻彼此心意互通。
第三十二卦：恒卦(雷风恒)
雷风恒
这个卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。震为男；巽为女。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。持之以恒 随机应变。
成语：持之以恒
持之以恒，意思是长久坚持下去。出自清·曾国藩《家训喻纪泽》。
故事
元朝末年，有个叫陶宗仪的人，他在进士考试名落孙山以后，并不气馁，而是从城市搬到乡下，继续刻苦读书。每天，他下地干活时时，总是随身带着笔墨。在耕田锄地的间隙，他就把带的书拿出买阅读。山村的田野上找不到纸，他就从树上摘了几片大一些的叶子，把自己的读书心得和对生活的观察记录在上面。回到家里，他把这些树叶放进一只瓦罐，等瓦罐装满了树叶，他就把瓦罐埋在一棵大树下面。不知不觉，十多年时间过去了，陶宗仪埋在大树下的瓦罐已经有十多只了，有人对他的做法不理解，陶宗仪笑笑说：“学习就应该像这样持之以恒啊！”后来，陶宗仪把这些瓦罐里的树叶都整理出来，编成了一本叫《南村辍耕录》的书，很受欢迎。
第三十三卦：遁卦(天山遁)
天山遁
这个卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
成语：明哲保身
明哲保身，明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事。
出自于西周·尹吉甫《诗经·大雅·烝民》。
故事
西周国王周宣王在位期间，朝廷有两位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他们辅佐周宣王，立下汗马功劳。尹吉甫名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。他曾领兵打退过西北方评优族的进攻，还曾奉命在成周（今河南洛阳东）一带征收南淮夷等族的贡赋。仲山甫（一作父），因被封在樊（今陕西长安南）地，以也称樊仲、樊穆仲。仲山甫很有见识，敢于直谏，受到大家的敬重。当时，鲁国诸侯鲁武公有两个儿子，长子名括，子名戏。周宣王竟然武断地立戏为鲁国太子。这种废长立的做法，违背当时的规矩，很容易酿成内部的动乱。仲山极力谏阻，周宣王不听，坚持立戏为太子，后来戏继位为载公，鲁国人果然不服，不久就杀了鲁懿公。
周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。这时，尹吉甫写了一首诗送给仲山甫，诗中赞美一仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。这首诗就是《诗经·大雅》里的《？民》，它一共有八章，其中第四章有两句写道：“既明且哲，以保其身”。它是赞美仲山甫优秀的品德和才能的。
第三十四卦：大壮卦(雷天大壮)
雷天大壮
这个卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
成语：根壮叶茂
根壮叶茂，意思是树的根部壮大粗实,枝叶就繁茂旺盛。比喻根基坚牢，发展前景就不可限量。出自《云笈七签》。
近义词：气壮山河，形容气概豪迈，可以压倒山河。出自唐·张说《孔补阙集市》。
第三十五卦：晋卦(火地晋)
火地晋
这个卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉，是晋卦的卦象。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
成语：蒸蒸日上
蒸蒸日上，意为一天天地向上发展。形容发展速度快。多指生活和生意。出自《官场现形记》。
第三十六卦：明夷卦(地火明夷)
地火明夷
这个卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。
成语：韬光养晦
韬光养晦，韬者，弓箭的外套，引伸为藏的意思；光者，光芒，引伸为才能。韬光，藏住才能。晦者，昏暗；养是指“处于”；意思是暂且退隐。韬光养晦，指隐藏才能，不使它外露。
出自：《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。”
故事
三国争雄的时代，曹操占据着大权，可生性多疑的他很是忌惮刘备。刘备怕遭曹操谋害不能成就霸业，想出韬光养晦的办法。他开始在后院种起菜，每日亲自浇灌，企图营造无心争霸的假象。刘备的结拜兄弟关羽、张飞见状非常不解，就问道：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”刘备曰：“此非二弟所知也。”两人才不再过问。
刘备正是用了韬光养晦这一招，保存了实力后来与曹操争霸。这就是历史上非常有名的“韬光养晦”的成语典故。
第三十七卦：家人卦(风火家人)
风火家人
这个卦外卦为巽，巽为风;内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
成语：齐家治国
齐家治国，指整治家庭和治理国家。治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。出自《礼记·大学》:"所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。"
典故
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
第三十八卦：睽卦(火泽睽)
火泽睽
这个卦是上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。
成语：背道而驰
背道而驰，指向着相反的方向奔驰；形容背离正确目标，朝反方向走。
出自于唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》。
故事
战国时代，魏国的臣子季梁，奉命出使到外国，可是他在路途中听到魏王准备要攻打赵国邯郸的消息，就赶紧回国去劝魏王。
匆忙回国的季梁对魏王说：“我在太行山下，看到一个驾着车子的人，他赶着马想要去北边，说他准备到楚国去。”魏王说：“楚国应该是向南走的，为什么他要往北走呢？”
季梁回答说：“我也这么跟他说的啊！可是，他认为他的马是匹好马，速度非常快，加上他也带了足够的钱；而且车夫经验丰富，所以他觉得没有什么好担心的。因此，他不听我的劝告，就继续往北走了。”魏王听了之后，哈哈大笑说：“这个人是个疯子。虽然他有很多好的条件，但是他却往反方向走，怎么可能到得了目的地呢。”
接着季梁就告诉魏王说：“大王说的话一点也没错。但是，像大王现在这样一直攻打附近的国家，这种举动也会让大王离称霸的目标越来越远，这不也是和那个往反方向去走的人一样吗？”
第三十九卦：蹇卦(水山蹇)
水山蹇
这个卦上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。
成语：举步维艰
举步维艰，抬脚行走十分困难。形容已陷入十分艰难的处境。多用于表示处境艰难。出自莫应丰《将军吟》第四章：“就像在战场上误入地雷阵一样，举步维艰。”
第四十卦：解卦(雷水解)
雷水解
这个卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。震为动；坎为险。
险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
成语：排难解纷
排难解纷，原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。出自《战国策·赵策三》。
近义词：排忧解难，意思是排除忧愁，解除困难。出自《文汇报》。
第四十一卦：损卦(山泽损)
山泽损
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
成语：因祸得福
因祸得福，意思是变坏事为好事。出自《史记·管晏列传》。
故事
塞翁失马，因祸得福。
战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，从失去马，到又多得了一匹马。再到顽劣之子因得马而伤及一腿，再到免去兵役，幸得保住生命的戏剧性故事。
第四十二卦：益卦(风雷益)
风雷益
这个卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。
益：表示利益、好处，是由上对下的一种好的给予，主吉象。可得贵人来相助、扶持。
成语：相得益彰
相得益彰，成语，意思是指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。出自《史记·伯夷列传》。
第四十三卦：夬卦(泽天夬)
泽天夬
这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决(去之意)即可，故名为夬，夬即决。
夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”
成语：乐极生悲
乐极生悲，原指快乐到极点，就会转化为悲哀。后指正当快乐的时候，发生了令人悲哀的事情。最早出自《淮南子》，一说最早出自《史记》。
故事
战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。”这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。
第四十四卦：姤卦(天风姤)
天风姤
这个卦上卦为乾，乾为天;下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。但五阳一阴，不能长久相处。
姤：表示邂逅、不其而遇，吉凶未定。会带来意外之喜，也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与情色有关系。
成语：福善祸淫
福善祸淫，赐福给为善的人，降祸给作恶的人。常用为劝人行善。
出处：
《尚书·汤诰》:“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。”
孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
唐刘知几《史通·杂说上》：“如固（班固 ）斯言，则深信夫天怒神怨，福善祸淫者矣。”
第四十五卦：萃卦(泽地萃)
泽地萃
这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
成语：玄圃积玉
玄圃积玉，传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。出自《晋书·陆机传》：“葛洪著书，称机文犹如玄圃之积玉，无非夜光焉。”
近义词：精英荟萃，草木丛生的样子。后比喻优秀的人才或精美的东西汇集、聚集。出处：王其元《乙丑三月二十四日，爰即其事赋之》：人闻宋有洛社会，耆英荟萃交莫逆。
第四十六卦：升卦(地风升)
地风升
这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
邵雍解卦
升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。
成语：步步高升
步步高升，意思是指职位不断上升。出自《二十年目睹之怪现状》。
第四十七卦：困卦(泽水困)
泽水困
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。
君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
邵雍解卦
泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。
成语：枯鱼涸辙
枯鱼涸辙，指在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于困境、急待援助的人或物。出自《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉。
故事
庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说:"行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗?"庄周听了脸色骤变忿忿地说:"我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它:'鲫鱼，你干什么呢?'鲫鱼回答:'我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。'我对它说:'行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗?'鲫鱼变了脸色生气地说:'我失去我经常生活的环境，没有安身之处。眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我!'"
第四十八卦：井卦(水风井)
水风井
这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。
大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水，有节约重覆之意。
运势：井为静物，不能移动，故凡事不能进取主动，又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利。
成语：顺其自然
顺其自然，适者生存，物种之间及生物内部之间，物种与自然之间，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。出自《灵城精义》。
第四十九卦：革卦(泽火革)
泽火革
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
邵雍解卦
事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。
成语：革旧图新
革旧图新，抛弃旧的事物，谋求新的途径。出自《宝学颜尚书神道碑》。
近义词：革故鼎新，汉语成语，意思是指除去旧的，建立新的。出自《周易·杂卦》。
第五十卦：鼎卦(火风鼎)
火风鼎
这个卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
成语：春秋鼎盛
春秋鼎盛，春秋：指年龄。鼎盛：指人的年龄，正处于旺盛、强壮之际，精力充沛。
出自汉代班固《汉书·贾谊传》：“今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯，权势十此者乎？”
第五十一卦：震卦(震为雷)
震为雷
这个卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
成语：雷动风行
雷动风行，意思是指万物运动变化迅速。或比喻推行政令的严厉迅猛。出自《易·复》。
近义词：雷厉风行，像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速。比喻执行政策、命令等要求严，行动快。出自《新唐书·韩愈传》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞。”
第五十二卦：艮卦(艮为山)
艮为山
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
成语：适可而止
适可而止，指做到适当程度就停下来，不要过头；常用于比喻做事恰到好处。最早出自于春秋·孔子《论语·乡党》。
故事
孔子平时很注意锻炼身体，在饮食方面也很有节制。
一次，乡邻们请他吃饭，桌上摆满了丰盛的菜肴。主人知道孔子从不喝在街面店铺中买来的酒，因此特意为他准备了自家酿造的烧酒。吃饭时，主人殷勤地为孔子夹菜让酒，同席的人也热情地招待他。这个时候，孔子并没有因乡邻们的热情而放任自己，他喝到自己感觉稍有醉意时，便停杯不喝了，肉吃得也很少，饭则吃到刚觉得饱为止。同席的人里孔子是第一个放下筷子的，不过他并没有立刻离席，而是坐在自己的位置上，等所有的人都吃完了才起身离席。他平时吃饭也从不贪嘴多吃，总是适可而止。
孔子说，粮食要磨得精，鱼和肉要切得细。粮食陈旧变味了，鱼和肉腐烂了，都不能吃。食物的颜色不正常，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不熟或过火，不吃。没有到该吃的时候，不吃。肉的宰割方式不当，不吃。佐料放得不恰当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不能超过米面的量。只有酒没有限制，但不要喝醉，扰乱本性。宋朝朱熹对此注释说:"适可而止，无贪心也。"
第五十三卦：渐卦(风山渐)
风山渐
这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成。
成语：循序渐进
循序渐进，循序渐进，指按照一定的步骤或程序逐渐推进或提高，常用于学习、工作中以及处理事情时。最早出自于南宋·朱熹《论语集注》。
故事
从前纪昌去拜箭法高手飞卫为师学习射箭，飞卫让他练好眼睛的基本功，他回家看妻子织布，练就圆睁眼睛，一点也不眨。飞卫让他练把小东西看成大东西，纪昌把头发上的小虱子看成车轮，飞卫这才教他射箭，从此成为百发百中的神射手。
第五十四卦：归妹卦(雷泽归妹)
雷泽归妹
这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
归妹：表示小妹急着先出嫁，为感情冲动、不理智之象。
大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。
成语：有悖常理
有悖常理，指某些所作所为或现象和人们认识到的常理相冲突、不一致。
出处汉·荀悦《汉纪·孝武帝纪》:"身灭祀绝，为天下笑，天以吴众不能成功者何?诚逆天违理而不见时也。"
第五十五卦：丰卦(雷火丰)
雷火丰
这个卦是异卦(下离上震)相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
邵雍解卦
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。
成语：时和岁丰
时和岁丰，意思是四时和顺，五谷丰收；用以称颂太平盛世。出自《论赏罚及修河事》。
出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。
第五十六卦：旅卦(火山旅)
火山旅
本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。根据情况的变化，采取应变措施。
旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。事多变动，大事难成，与时偕行。
邵雍解卦
旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
成语：与时偕行
与时偕行，意思是变通趋时，与时俱进。出处《易·损》：“损益盈虚，与时偕行。”
第五十七卦：巽卦(巽为风)
巽为风
这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
成语：见风使舵
见风使舵，比喻看势头或看别人的眼色行事。出自《五灯会元》。
故事
清朝时期，浙江刘中丞被御史告状，朝廷派钦差大臣去查办，该大臣到了浙江后采取"只拉弓，不放箭"的办法，想叫刘中丞贿赂他，于是让学生拉达对过道台说要二百万两银子就能过关，过道台写了字据给拉达，禀告刘中丞，刘中丞叫他见风使舵。
第五十八卦：兑卦(兑为泽)
兑为泽
《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。兑卦：亨通。吉利的贞卜。
大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。
泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。
成语：两相情愿
两相情愿，释义：两厢，双方；情愿，心里愿意，比喻两方都愿意，互不勉强。
出处，明·施耐庵《水浒》：“智深大笑道：‘太公；你也是个痴汉；既然不两厢情愿；如何招赘做个女婿？
故事
武则天当皇帝后十分骄傲，在寒冷的冬天便命长安城内百花开放，只有牡丹除外。她下令全城不许种牡丹并拔掉牡丹，吕洞宾救了牡丹仙子一命，牡丹仙子便想以身相许，王母娘娘指责吕洞宾，何仙姑说这是他们两相情愿的事情。
第五十九卦：涣卦(风水涣)
风水涣
这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
成语：时来运转
时来运转，指时机来了，命运也有了转机，境况好转。
出处清·姬文《市声》第十七回：“阿大利时来运来，首先挑着粪担，到租界出粪。”
第六十卦：节卦(水泽节)
水泽节
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份。
成语：安分守己
安分守己，是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成的成功。
出处：出自于北宋·袁文《翁牖闲评》。
第六十一卦：中孚卦(风泽中孚)
风泽中孚
这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。
成语：精诚所至，金石为开
精诚所至，金石为开，意思是人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
出处：
1、南朝·宋·范哗《后汉书·广陵思王荆传》:"精诚所加，金石为开。"
2、明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第九卷:"精诚所至，金石为开，贞心不寐，死后重谐。"
故事
西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。
有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的.箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。
人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
第六十二卦：小过卦(雷山小过)
雷山小过
这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。
君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。
成语：步步为营
步步为营，是指军队每向前推进一步就设下一道营垒。形容进军谨慎。也比喻行动，办事谨慎。出自明·罗贯中《三国演义》。
故事
三国时，黄忠和严颜攻占太阳山后，黄忠又带领人马向定军山进军。来到定军山，黄忠多次去挑战，定军山的守将夏侯渊就是不出来应战。因为那里地形相当复杂，也不清楚敌人的详细情况，黄忠只好安营扎寨住下来。
这时，曹操命令夏侯渊主动出击，并写信告诫，一要刚柔结合，二要有勇有谋。夏侯渊反复琢磨，终于想出了一条计策。他让夏侯尚去引诱黄忠，自己乘机大伏击。结果，黄忠手下的将军陈式果然上了当，被夏侯渊活捉。黄忠很着急，采纳法正的意见，大军队的所有钱物都赐给全军将士，将士们一时间斗志昂扬，决心死战到底。
当天，军队就启程了。每行走一段路程就设下一道营垒，然后又继续向前推进。黄忠行军谨慎，防备又严密。夏侯渊不听张颌劝阻，轻率出击，不仅吃了败战，还伤了部将夏侯尚。黄忠的军队顺利推进到定军山下，夺取了定军山对面的高山。
第六十三卦：既济卦(水火既济)
水火既济
这个卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，是既济之卦的卦象。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
成语：功成不居
功成不居，形容立了功而不把功劳归于自己。出自《老子》。
故事
春秋末期有个李聃，世称老子。老子初步认识到宇宙事物矛盾对立的客观规律，具有朴素的辩证观点。他认为，普天下的人都知道美就是美，那就有美与丑的对立；都知道善就是善，那就有善与不善的对立。有和无是对立相生的，难和易是对立存在的，长和短是相对而言的，高和下是对立统一的，声音的大小、长短、高低、清浊是对立配合的，前和后是对立相从的。所以，同样道理，圣人治国，知道有为就有所不为，因而采用无为政策；知道有教就有所不教，因而施行不言的教育。万物各有活动，而圣人不去治理，即无为；万物各有生长，而圣人不占为己有，即无私；万物各有所为，而圣人不去掌握，即无为；事成功告，而圣人不以有功自居，即无私，正因为他不有功自居，所以人们就归功于他。
第六十四卦：未济卦(火水未济)
火水未济
这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。
君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
成语：功败垂成
功败垂成，意思是指事情接近成功的时候却遭到了失败。
出自：
1、《三国志·杨阜传》:"弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。"
2、《晋书·谢玄传论》:"庙算有余，良图不果;降龄何促，功败垂成。
故事
1、东晋大将谢玄在叔叔谢安的指挥下取得了淝水大战的全面胜利，迫使前秦王苻坚逃回关中，谢玄乘胜追击，收复了北方的大片领土，却因东晋皇帝听信谗言令其收兵驻守淮阴，统一北方未遂。
2、李自成幼曾为僧，后投奔了“不沾泥”张存孟的队伍，绰号“闯将”，自立后又升级为“闯王”。从屡遭围剿，几度诈降，险遭剿灭甚至身边只剩十八骑，到后来建国“大顺”，一路北上摧枯拉朽，“所过无坚城，所遇无劲敌”，最后埋葬朱明王朝。却又在辉煌的顶点上骤然陨落，空余下了仓促的41天帝王梦。
作者简介：
薛岚侨曾任中国社科院国际易学联合会，易学与经济发展专业委员会副会长，北京联合大学易学与经济发展研究中心首席研究员，中国城市综合体研究中心首席易学顾问等职。在2007年8月8日第十回世界易经大会上，被评选为“世界著名易学专家”。返回搜狐，查看更多