成 語日薄西山
注 音ㄖˋ ㄅㄛˊ ㄒㄧ ㄕㄢ
漢語拼音rì bó xī shān
釋 義薄，迫近之義。「日薄西山」指太陽迫近西邊的山，比喻人已近老，生命將盡。語出《漢書．卷八七．揚雄傳上》。後亦用「日薄西山」比喻事物接近衰亡。
△「日薄崦嵫」、「奄奄一息」
典 源《漢書．卷八七．揚雄傳上》
先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自㟭山投諸江流以弔屈原，名曰《反離騷》；……其辭曰：……「精瓊靡1>與秋菊兮，將以延夫天年；臨汩羅2>而自隕兮，恐日薄於西山。解扶桑3>之總轡4>兮，縱令之遂奔馳，鸞皇5>騰而不屬兮，豈獨飛廉6>與雲師7>！」
〔注解〕
瓊靡：玉屑。瓊，美玉。靡，碎屑。
汩羅：汩羅江，為汩水、羅水合注而成。二水在湖南省湘陰縣東北會合，乃稱汩羅江，西北流入湘水。戰國時屈原於此投江而死。汩，音ㄇㄧˋ。
扶桑：古代相傳東海外的神木，是日出的地方。
總轡：結轡，已打結的韁繩。轡，音ㄆㄟˋ，控制牛馬等牲口的韁繩。
鸞皇：鸞與凰，皆為古代的神鳥。鸞，音ㄌㄨㄢˊ。
飛廉：神話傳說中的風神。
雲師：神話傳說中的雲神。
典故說明漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
書 證
《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年；臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山。」（源）
《三國志．卷一一．袁張涼國田王邴管傳．管寧》裴松之注引《傅子》：「雖貪清時，釋體蟬蛻。內省頑病，日薄西山。」
《晉書．卷九二．文苑列傳．趙至》：「雞鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡託。」
晉．李密〈陳情表〉：「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」
《宋史．卷二五六．列傳．趙普》：「蓋臣已日薄西山，餘光無幾，酬恩報國，正在斯時。」
宋．朱熹〈百丈山記〉：「日薄西山，餘光橫照，紫翠重疊，不可殫數。」
用法說明一、語義說明太陽快下山之時。
使用類別用在「落日餘暉」的表述上。
例句
我們今天去遠足，到日薄西山，才愉快地回家。這山裡的景色，無論旭陽初昇或日薄西山，總是氣象萬千，煞是好看。二、語義說明比喻人已近老，生命將盡。
使用類別用在「垂老暮年」的表述上。
例句
我年事已高，日薄西山，活一天算一天罷了！老太太日薄西山，命在旦夕，卻仍盼望遠方子女歸來。我雖已是日薄西山的人，但古人不是說夕陽無限好嗎？三、語義說明比喻事物接近衰亡。
使用類別用在「氣勢衰竭」的表述上。
例句
有些傳統產業真是到了日薄西山的景況，很難維持下去。眼看自己一手建立的企業，已呈現日薄西山的暮氣，他內心真有說不出的感慨！
辨 識近義成語人命危淺、命在旦夕、風中殘燭、奄奄一息、朝不保夕反義成語旭日初升、身強力壯、春秋鼎盛
形音辨誤薄，音ㄅㄛˊ。迫近、接近。不可寫作「簿」。
參考詞語日薄西隅
ㄖˋ ㄅㄛˊ ㄒㄧ ㄩˊ
rì bó xī yú
猶「日薄西山」。見「日薄西山」條。
《藝文類聚．卷七二．食物部．酒》引晉．張載〈酃酒賦〉：「於是歡樂既洽，日薄西隅。主稱湛露，賓歌驪駒。」
西山日薄
ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄅㄛˊ
xī shān rì bó
猶「日薄西山」。見「日薄西山」條。
宋．洪咨夔〈賀新郎．誰識昂昂鶴〉詞：「世事幾番新局面，看底卻高三著。況轉首、西山日薄。」
西山日迫
ㄒㄧ ㄕㄢ ㄖˋ ㄆㄛˋ
xī shān rì pò
猶「日薄西山」。見「日薄西山」條。
元．無名氏《九世同居》第一折：「堪嘆的是西山日迫桑榆暮，喜的是高堂月旦芝蘭聚。」